<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<modsCollection xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xmlns="http://www.loc.gov/mods/v3" xmlns:slims="http://slims.web.id" xsi:schemaLocation="http://www.loc.gov/mods/v3 http://www.loc.gov/standards/mods/v3/mods-3-3.xsd">
<mods version="3.3" id="17071">
 <titleInfo>
  <title>Rahim Untuk Dipinjamkan :</title>
  <subTitle>Moralitas Kristiani Pada Awal Hidup Manusia</subTitle>
 </titleInfo>
 <name type="Personal Name" authority="">
  <namePart>Benny Phang, O. Carm.</namePart>
  <role>
   <roleTerm type="text">Primary Author</roleTerm>
  </role>
 </name>
 <typeOfResource manuscript="no" collection="yes">mixed material</typeOfResource>
 <genre authority="marcgt">bibliography</genre>
 <originInfo>
  <place>
   <placeTerm type="text">Yogyakarta</placeTerm>
   <publisher>Kanisius</publisher>
   <dateIssued>2017</dateIssued>
  </place>
 </originInfo>
 <language>
  <languageTerm type="code">id</languageTerm>
  <languageTerm type="text">Indonesia</languageTerm>
 </language>
 <physicalDescription>
  <form authority="gmd">Text</form>
  <extent>196 hlm</extent>
 </physicalDescription>
 <note>Sebuah tafsiran Kitab Kejadian mengatakan, manusia pertama jatuh dalam dosa karena godaan si ular. Dalam Bahasa Ibrani, ular disebut nachash, â€˜yang bersinarâ€™. Sinar itulah yang membuatnya sangat arum atau cerdik. Melalui sinar itu, dengan cerdik ia menggoda Adam dan Hawa yang keduanya arummim atau telanjang. Dialog antara ular yang arum dengan manusia yang arummim menghasilkan persekongkolan untuk meredefinisi ciptaan. Itulah akhir hubungan harmonis antara manusia dengan Penciptanya. â€œKejahatan terbesar zaman ini â€¦ (adalah) untuk secara cerdas dan culas meredefinisi embrio sebagai manusia ambigu,â€ tulis Benny Phang dalam buku Rahim untuk Dipinjamkan ini. Seperti pada kisah Adam-Hawa, awalnya sinar ciptaan dan â€˜pohon pengetahuanâ€™ menarik manusia untuk mendekat. Namun, egoisme harga diri akhirnya membuat manusia bernafsu untuk playing God, â€˜bermain sebagai Allahâ€™ bagi sesama dengan mengaburkan makna kemanusiaan. Buku ini mengajak pembaca untuk berproses kembali mengakui transendensi Allah sebagai penilai. Inilah kekuatan refleksi teologis buku tentang bioetika kristiani ini.&#13;
</note>
 <note type="statement of responsibility"></note>
 <subject authority="">
  <topic>Moral</topic>
 </subject>
 <classification>241 pha r</classification>
 <identifier type="isbn">9789792153460</identifier>
 <location>
  <physicalLocation>Perpustakaan Fakultas Filsafat Universitas Katolik Santo Thomas</physicalLocation>
  <shelfLocator>241 pha r</shelfLocator>
  <holdingSimple>
   <copyInformation>
    <numerationAndChronology type="1">201100149</numerationAndChronology>
    <sublocation>Perpustakaan STFT</sublocation>
    <shelfLocator>241 pha r</shelfLocator>
   </copyInformation>
  </holdingSimple>
 </location>
 <slims:image>1017001075.jpg.jpg</slims:image>
 <recordInfo>
  <recordIdentifier>17071</recordIdentifier>
  <recordCreationDate encoding="w3cdtf">2020-05-19 09:22:15</recordCreationDate>
  <recordChangeDate encoding="w3cdtf">2020-06-02 08:53:50</recordChangeDate>
  <recordOrigin>machine generated</recordOrigin>
 </recordInfo>
</mods>
</modsCollection>